Orgel und Viola: Marianne und Ernst Rônez-Kubitschek: Largo von Giovanni Mossi (1680 – 1742)

Lied: Evangelisches Gesangbuch 322, 1-5: Nun danket all und bringet Ehr

1) Nun danket all und bringet Ehr,
ihr Menschen in der Welt,
dem, dessen Lob der Engel Heer
im Himmel stets vermeldt.

2) Ermuntert euch und singt mit Schall
Gott, unserm höchsten Gut,
der seine Wunder überall
und große Dinge tut;

3) der uns von Muterleibe an
frisch und gesund erhält,
und, wo kein Mensch nicht helfen kann,
sich selbst zum Helfer stellt;

4) der, ob wir ihn gleich hoch betrübt,
doch bleibet guten Muts,
die Straf erlässt, die Schuld vergibt
und tut uns alles Guts.

5) Er gebe uns ein fröhlich Herz,
erfrische Geist und Sinn und werf
all Angst, Furcht, Sorg und Schmerz
ins Meeres Tiefe hin.

Spruch: Ps. 46,9-11:

Kommt und schaut die Taten des Herrn,
der Entsetzen verbreitet auf Erden.
Der den Kriegen Einhalt gebietet
bis ans Ende der Erde,
der Bogen zerbricht, Speere zerschlägt
und Wagen im Feuer verbrennt.
Lasst ab und erkennt, dass ich Gott bin,
erhaben unter den Nationen, erhaben auf Erden.

Begrüßung:

Gott will Frieden. Gott stellt sich dem Unfrieden entgegen. Was im 46. Psalm gesagt wird, richtet sich zunächst einmal an die Mächtigen dieser Welt: hört auf damit, Kriege zu führen!

Gleichzeitig werden aber auch wir alle in diese Friedensbotschaft hineingenommen. Wird uns Hoffnung gemacht, aller Kriegstreiberei zum Trotz. Mit unsern Ängsten und Nöten können wir zu Gott kommen. Zum Gott des Friedens.

So auch in diesem Gottesdienst, wenn wir gemeinsam feiern, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Gebet:

Gott,
manchmal nehmen die Zweifel überhand.
Dann wissen wir nicht mehr,
wozu uns unser Glaube nützt.
Warum zeigst du, Gott, dich nicht deutlicher?
Warum bist du so still?
Zeig dich, erweise deine Güte und führe uns auf heile Wege.
Zu dir tragen wir, was uns auf der Seele liegt.
Sieh durch unseren schwachen Glauben hindurch
und stifte in uns neues Vertrauen in dich.
Lass uns achtsam werden für das,
was der Moment von uns fordert,
und für das, was aufhilft.
Gütiger Gott, wir sind froh,
in diesem Moment nichts von uns erwarten zu müssen;
die Ansprüche an uns und die Selbstansprüche
in dieser Stunde ruhen zu lassen
und uns ganz in deinen Gedanken finden zu können.
Feiere mit uns deinen Gottesdienst,
der uns lebendig macht,
uns zu deiner Gemeinde verbindet
und uns aufmerksam macht für andere.
Amen.

(nach Otto Weymann)

Lesung: 1. Kön. 19, 3-8: Der Prophet Elija wird von der bösen Königin Isebel bedroht und beschließt, zu fliehen:

³Und als er (Elija) das sah, machte er sich auf und lief um sein Leben. Und er kam nach Beer-Scheba, das zu Juda gehört, und dort liess er seinen Burschen zurück, ⁴er selbst aber ging in die Wüste, eine Tagesreise weit. Und als er dort war, setzte er sich unter einen Ginsterstrauch und wünschte sich den Tod, und er sprach: Es ist genug, Herr, nimm nun mein Leben, denn ich bin nicht besser als meine Vorfahren. ⁵Dann legte er sich hin, und unter einem Ginsterstrauch schlief er ein. Aber plötzlich berührte ihn ein Bote und sprach zu ihm: Steh auf, iss! ⁶Und als er hinsah, sieh, da waren an seinem Kopfende ein geröstetes Brot und ein Krug mit Wasser. Und er ass und trank und legte sich wieder schlafen. ⁷Der Bote des Herrn aber kam zum zweiten Mal und berührte ihn und sprach: Steh auf, iss, denn der Weg, der vor dir liegt, ist weit. ⁸Da stand er auf und ass und trank, und durch diese Speise wieder zu Kräften gekommen, ging er vierzig Tage und vierzig Nächte lang bis zum Gottesberg Choreb.

Lied: Evangelisches Gesangbuch 372, 1-3: Was Gott tut, das ist wohlgetan

1) Was Gott tut, das ist wohlgetan,
es bleibt gerecht sein Wille;
wie er fängt seine Sachen an,
will ich ihm halten stille.
Er ist mein Gott,
der in der Not
mich wohl weiß zu erhalten;
drum lass ich ihn nur walten.

2) Was Gott tut, das ist wohlgetan,
er wird mich nicht betrügen;
er führet mich auf rechter Bahn;
so lass ich mir genügen
an seiner Huld
und hab Geduld,
er wird mein Unglück wenden,
es steht in seinen Händen.

3) Was Gott tut, das ist wohlgetan,
er wird mich wohl bedenken;
er als mein Arzt und Wundermann
wird mir nicht Gift einschenken
für Arzenei;
Gott ist getreu,
drum will ich auf ihn bauen
und seiner Güte trauen.

Predigt: Mt. 26, 36-46

³⁶Da kommt Jesus mit ihnen an einen Ort namens Getsemani und sagt zu den Jüngern: Bleibt hier sitzen, solange ich weg bin und dort bete. ³⁷Und er nahm Petrus und die zwei Söhne des Zebedäus mit sich, und er wurde immer trauriger und mutloser. ³⁸Da sagt er zu ihnen: Meine Seele ist zu Tode betrübt, bleibt hier und wacht mit mir. ³⁹Und er ging ein wenig weiter, fiel auf sein Angesicht und betete: Mein Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber. Doch nicht wie ich will, sondern wie du willst. ⁴⁰Und er kommt zu den Jüngern zurück und findet sie schlafend. Und er sagt zu Petrus: So vermochtet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wach zu bleiben? ⁴¹Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung kommt! Der Geist ist willig, das Fleisch aber schwach. ⁴²Wieder ging er weg, ein zweites Mal, und betete: Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht an mir vorübergehen kann, ohne dass ich ihn trinke, so geschehe dein Wille. ⁴³Und er kam wieder zurück und fand sie schlafend, denn die Augen waren ihnen schwer geworden. ⁴⁴Und er verliess sie, ging wieder weg und betete zum dritten Mal, wieder mit denselben Worten. ⁴⁵Dann kommt er zu den Jüngern zurück und sagt zu ihnen: Schlaft nur weiter und ruht euch aus! Seht, die Stunde ist gekommen, da der Menschensohn in die Hände von Sündern ausgeliefert wird. ⁴⁶Steht auf, lasst uns gehen! Seht, der mich ausliefert, ist da.

Liebe Gemeinde!

Freunde, auf die man verlassen kann – das sind die Jünger von Jesus ganz offensichtlich nicht. Zumindest die drei, von denen unsere Geschichte handelt: Petrus, und die beiden Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes. Dabei ist es doch wirklich nicht viel, worum Jesus sie bittet: einfach nur da sein, wach bleiben, bereit sein, wenn er von seinem verzweifelten Dialog, den er ganz alleine mit Gott führen will, zurückkommt. Wach sein, um ihn sofort auffangen zu können, nachdem er in seinem Gebet an seine emotionalen Grenzen geraten ist.

Nichts davon schaffen die drei Jünger. Sie schlafen ein. Sie schaffen es, ihren Freund Jesus und seine seelischen Qualen auszublenden, sich abzugrenzen, wie das heute so schön heißt. Jesu Verzweiflung kommt bei ihnen nicht an. Dabei sagt er ihnen schon am Anfang ganz klar: „Meine Seele ist zu Tode betrübt.“ Gut, den Jüngern ist vielleicht die Dimension des Betrübt-Seins Jesu zunächst einmal noch nicht bewusst. Wir, als Leserinnen und Leser heute, wissen, welchen fürchterlichen Leidensweg Jesus vor sich hat. Das können die Jünger so noch nicht erahnen. Und dass er sich gelegentlich zurückzieht und alleine sein will, das kennen sie von ihm. Aber als Jesus dann zu ihnen zurückkommt, spätestens dann müsste bei Jüngern der Groschen gefallen sein. Denn ganz sicher hat man Jesus angesehen, durch welche Gefühle er gerade durchmuss. Er betet um sein Leben, hofft auf die verschwindend kleine Chance, vielleicht doch nicht am Kreuz zu enden – und vertraut sich doch ganz dem Willen Gottes an. Eine innere Zerrissenheit, ein Kampf mit sich selbst – das nicht mitzubekommen, ist schon eine besondere „Leistung“ der Jünger.

Was läuft da bei Petrus, Johannes und Jakobus schief? Nun, die ganze Passionsgeschichte, der Bericht vom Leiden und Vom Tod Jesu, ist durchzogen von Beispielen menschlichen Versagens, von Missverständnissen und Irrtümern, von Fehleinschätzungen und der Unfähigkeit, zu sehen, was da jetzt gerade wirklich passiert. Es ist auch alles nur zu verwirrend: Kreuzigung und Tod als vorgegebenem Weg Jesu, als Wille Gottes. Bis heute stoßen sich Menschen an dieser Botschaft, und auch wir tun uns damit schwer – mit gutem Grund. Nachvollziehbar, dass die, die mitten in diesen Ereignissen stecken mit ihrer Angst und ihrer Panik null Durchblick hatten.

Trotzdem: die mangelnde Empathie der drei Jünger, die ärgert mich. Weil mich mangelnde Empathie grundsätzlich aufregt, besonders gerade die, die im Zusammenhang mit Corona zu Tage tritt. Mangelnde Empathie mit Spitals- und Pflegepersonal, mangelnde Empathie mit Risikogruppen, mangelnde Empathie mit SchülerInnen, LehrerInnen, Eltern von Schulpflichtigen. Mangelnde Empathie, wenn behauptet wird, man müsse sich nur selbst schützen und nicht Andere. Mangelnde Empathie, die zutage tritt, wenn dem „Durchrauschen“ der Pandemie das Wort geredet wird, ohne zu überlegen, was das für einzelne Menschen bedeuten kann. Die Menschen hinter den Zahlen.

Die drei Jünger machen es vor, wie das ist, Distanz zu wahren und sich nicht berühren zu lassen von der Verzweiflung anderer, selbst nicht von der Verzweiflung ihres Freundes Jesus. Sie schaffen es, sich von dem, was da gerade mit Jesus passiert, so stark zu distanzieren, dass sie sogar einschlafen können. Ja, Mitgefühl ist anstrengend. Besonders dann, wenn ich, so wie die Jünger, erst einmal verstehen muss, warum Mitgefühl nötig ist. Wenn ich nachforschen und nachfragen muss, kleine Zeichen wie den Gesichtsausdruck oder einen Nebensatz deuten muss, um zu verstehen, was mit meinem Gegenüber los ist. Denn eines ist sicher: nur weil ich nicht verstehe, was die Verzweiflung meines Gegenübers ausmacht, heißt das noch lange nicht, dass es diese Verzweiflung nicht gibt.

Die Geschichte von Jesus im Garten Getsemani wird in Predigten und Bibelarbeiten gerne aus der Perspektive von Jesus erzählt. Seine Verzweiflung und seine Enttäuschung sind das Thema. Die drei Jünger treten dann in den Hintergrund, sind halt unfähige Schlafmützen, mit denen man sich nicht weiter beschäftigen muss. Wenn ich mich allerdings frage, wie viel von diesen Jüngern auch in mir steckt, dann wird die Geschichte beklemmend. Wieviel von der mangelnden Sensibilität der Jünger steckt in mir, steckt in uns als Gemeinde, steckt in unserer Gesellschaft?

Denn aus dieser Sicht betrachtet, ist das Ende der Geschichte eine einzige Katastrophe: Jesus kommt das dritte Mal zurück, sieht die Jünger schlafen, und sagt: schlaft weiter. Ruht euch aus. Es kommt, wie es kommen muss. Mit anderen Worten: der, der eigentlich getröstet werden müsste, wird zum Tröster.

Das, denke ich, werden die Jünger wohl auch wieder nicht verstanden haben. Warum sie nun plötzlich doch wieder nicht gebraucht werden. Mehr noch: warum Jesus sich nun sogar aktiv um ihr Wohlergehen kümmert. Er ist nicht nur müde, wie die Jünger. Er hat seinen sicheren Tod vor Augen, mit allen damit verbundenen Emotionen. Er könnte nun, mit gutem Grund, nur und ausschließlich mit sich beschäftigt sein. Er ist mit sich beschäftigt, mit seinen Fragen, die er Gott stellt, für die er verzweifelt Antworten sucht – und behält trotzdem oder erst recht seine Jünger im Blickfeld.

Auch wir können das. Denn auch wir sind Getröstete. Auch wir haben unsere Kämpfe, aber eben auch die Momente, in denen dann wieder Klarheit herrscht. Dank Gottes Hilfe. In diesem Wissen können wir uns vom Fokussiert-Sei auf uns selbst lösen. Können uns frei machen lassen von unseren Ängsten.

Frei, um selbst Trost zu schenken.

Amen.

Orgel und Viola: Marianne und Ernst Rônez-Kubitschek: Siciliano von Giovanni Mossi (1680 – 1742)

Gebet:

Guter Gott, du hast deinen Sohn Jesus Christus
in einen Garten geführt, in dem er zu dir gebetet hat.
Wir danken dir für den Garten in unserer Seele,
in dem wir zu dir beten
und unser Herz vor dir ausschütten können.

Wir beten für diejenigen,
die keinen Tisch haben,
an dem sie sitzen, essen, trinken und reden können.
Die ungewollt allein und einsam sind.
Besuche sie mit deinem Wort, deinen Gedanken,
deiner Nähe und verbinde uns.

Wir beten für alle,
die ihr Gebet verloren haben
und sprachlos geworden sind.
Lass sie im Schweigen Kraft finden
und fülle ihre Leere mit deinen Gedanken.

Wir beten für alle,
die in Angst leben
und deren Seele betrübt ist,
die sich nicht geborgen fühlen
und die den Boden unter den Füßen verloren haben.
Lass sie dich finden und den Halt,
der zum Leben Mut macht.

Wir beten für alle,
die den Mächten des Bösen ausgesetzt sind,
die sich verraten fühlen
und die ungerecht behandelt werden.
Lass sie in dir Frieden finden
und Menschen, die sich für ihr Recht einsetzen.

Wir beten für alle,
deren Wünsche und Gebete sich nicht erfüllen.
Wir wissen, du erfüllst nicht all unsere Wünsche,
aber du vollendest sie in deinem Willen.
Darauf lass uns vertrauen
und mit Jesu Christi Worten beten …

(nach Otto Weymann)

Unser Vater …

Abkündigungen:

Lied: Evangelisches Gesangbuch 390, 1-2: Erneure mich, o ewigs Licht

1) Erneure mich, o ewigs Licht,
und lass von deinem Angesicht
mein Herz und Seel mit deinem Schein
durchleuchtet und erfüllet sein.

2) Schaff in mir, Herr, den neuen Geist,
der dir mit Lust Gehorsam leist’
und nichts sonst, als was du willst, will;
ach Herr, mit ihm mein Herz erfüll.

Segen:

Der Herr segne dich und behüte dich,
der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig,
der Herr hebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden.
Amen.

Lied: Evangelisches Gesangbuch 390, 3: Erneure mich, o ewigs Licht

3) Auf dich lass meine Sinne gehn,
lass sie nach dem, was droben, stehn,
bis ich dich schau, o ewigs Licht,
von Angesicht zu Angesicht.

Orgel und Viola: Marianne und Ernst Rônez-Kubitschek: Allegro von Giovanni Mossi (1680 – 1742)